Kolęda
Kolęda
Cependant, auparavant, le mot kolÄ™da (kɔˈlÉ›n.da) ne désigna pas seulement un cantique de Noël, mais aussi la coutume d’aller présenter ses vœux dans les maisons ou bien, popularisée par l’Église, la visite pastorale annuelle du prêtre qui apporte la bonne nouvelle à ses paroissiens et bénit la maison et ses habitants. En échange, il reçoit une offrande symbolique pour l’église. Avant, ces visites pastorales débutaient le jour de l’An ou le lendemain et prenaient fin le jour de la fête de la Présentation de Jésus au Temple (la Chandeleur). Actuellement, ces visites durent généralement plus longtemps en raison de l’augmentation de la population polonaise. Présente déjà au Moyen Âge, cette tradition a peut-être été initiée par l’Église en réaction au kolÄ™dowanie païen relié à des pratiques magiques destinées à conjurer le mauvais sort et assurer des récoltes abondantes. On pouvait ainsi rencontrer, à partir du lendemain de Noël jusqu’à l’Épiphanie, de jeunes gens (kolÄ™dnicy) - habillés en ange, en diable, en roi Hérode, en bête à cornes (turoÅ„) ou en représentation de la mort. Dans certaines régions, on en rencontrait aussi sous l’apparence d’une cigogne (symbolisant la nouvelle année et la vie nouvelle), d’une chèvre (la fécondité) et d’un ours (les forces hostiles de la nature qu’il fallait dompter). Portant une étoile au sommet d’une perche, les jeunes chanteurs allaient présenter leurs vœux aux voisins et amis. Il était d’usage de les laisser entrer pour écouter leurs traditionnels chants et pour assister à de courtes et joyeuses saynètes. En récompense, ils recevaient des œufs, du saucisson ou des friandises. De nos jours, ils sont plutôt récompensés par quelques pièces de monnaie et des confiseries.
Kolęda
WczeÅ›niej jednak sÅ‚owo kolÄ™da nie oznaczaÅ‚o jedynie pieÅ›ni bożonarodzeniowej, ale także zwyczaj skÅ‚adania życzeÅ„ w domach, czy spopularyzowany przez KoÅ›cióÅ‚ corocznÄ… wizytÄ™ duszpasterskÄ… ksiÄ™dza, który przynosi dobrÄ… nowinÄ™ parafianom, bÅ‚ogosÅ‚awi dom i jego domowników. W zamian otrzymuje symbolicznÄ…, pieniężnÄ… ofiarÄ™ na koÅ›cióÅ‚. WczeÅ›niej te wizyty duszpasterskie rozpoczynaÅ‚y siÄ™ w Nowy Rok lub dzieÅ„ nastÄ™pny, a koÅ„czyÅ‚y siÄ™ w Å›wiÄ™to Ofiarowania PaÅ„skiego zwane też Å›wiÄ™tem Matki Bożej Gromnicznej. Obecnie wizyty te trwajÄ… z reguÅ‚y dÅ‚użej ze wzglÄ™du na wzrost liczby ludnoÅ›ci w Polsce. Tradycja ta, obecna już w Å›redniowieczu, być może zostaÅ‚a zapoczÄ…tkowana przez KoÅ›cióÅ‚ w reakcji na pogaÅ„skie kolÄ™dowanie, zwiÄ…zane z praktykami magicznymi, majÄ…cymi odeprzeć zÅ‚y los i zapewnić obfite plony. Od Drugiego Dnia Bożego Narodzenia aż do Trzech Króli można spotkać kolÄ™dników – mÅ‚odzież przebranÄ… za anioÅ‚a, diabÅ‚a, króla Heroda, rogatÄ… bestiÄ™ (turoÅ„) lub Å›mierć. W niektórych regionach także w przebraniu bociana (symbolizujÄ…cego nowy rok i nowe życie), kozy (pÅ‚odność) i niedźwiedzia (wrogie siÅ‚y natury, które należaÅ‚o ujarzmić). NiosÄ…c gwiazdÄ™ na szczycie drzewca, kolÄ™dnicy szli zÅ‚ożyć życzenia sÄ…siadom i przyjacioÅ‚om. Zwyczajem byÅ‚o wpuszczanie ich do chaty, aby móc posÅ‚uchać tradycyjnych pieÅ›ni i obejrzeć radosne, krótkie przedstawienia. W nagrodÄ™ otrzymywali oni niegdyÅ› jajka, kieÅ‚basÄ™ lub smakoÅ‚yki. Obecnie mogÄ… liczyć na datki pieniężne, sÅ‚odycze.